Group 6: اللغة العربية

آلعربي ( للسنهه آلتحضيريه ) ~
- علامات الفعل الماضي : قبول تاء التأنيث أو تاء الفاعل
- علامات الفعل المضارع : أن يسبق بلن أو لم أو سوف
- علامات فعل الأمر : أن يدل على الطلب + قرون نون التوكيد أو ياء المخاطبة .
- الأعراب : تغير الحركة التي على آخر الكلمة .
- البناء : لزوم آخر الكلمة حالة واحدة لا تتغير .
- الأعراب يكون بالرفع أو النصب أو الجر أو الجزم.
- الرفع والنصب يكونان في الأسماء والأفعال .
- الأسماء لا تجزم والأفعال لا تجر .
- علامات الأعراب الأصيلة : الضمة للرفع ، الفتحة للنصب ، الكسرة للجر ، السكون الجزم.
- أنواع البناء على الفتح على الضم على الكسر على السكون.
- الحرف نوعان : مختص أما بالاسم كحروف الجر أو بالفعل كحروف النصب والجزم وأما غير مختص نحو هل .
- الأسماء المبنية هي : الضمائر ، أسماء الإشارة ، الأسماء الموصولة ،العلم المختوم ب(ويه)، أمس ، الأعداد المركبة من إحدى عشر إلى تسعة عشر ، العلم المؤنث على وزن ( فعال ) .
- الضمائر : أنا ونحن هو وهي أنت وأنتي ضمائر منفصلة في محل رفع .
- ( أي ) ضمير منفصل في محل نصب .
- كل أسماء الإشارة مبنية ما عدا :هذان وهاتان فإنهما يعربان إعراب المثنى .
- كل الأسماء الموصولة مبنية ما عدا : اللذان واللتان يعربان إعراب المثنى .
- كلمة ( سيبويه ) وحرام سجاح علم مبني على الكسر .
- أمس مبنية على الكسر .
- الأعداد المركبة من 11 إلى 19 مبنية على فتح الجزأين ما عدا 12 الجزء الأول منها يعرب إعراب المثنى والثاني يبني على الفتح .
- المثنى يرفع للألف وينصب ويجر بالياء
- الملحقات بالمثنى هي : كلا وكلتا اثنان واثنتان هذان وهاتان اللذان واللتان .
- نون المثنى مكسورة ونون الجمع مفتوحة .
- جمع المذكر: يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء .
- الملحقات بجمع المذكر السالم هي : أولو ، علمون ، أهلون ،بنون ، سنون ، الأعداد من 20 إلى 90 .
- كلا وكلتا إذا أضيفتا إلى ضمير يعربان إعراب المثنى إذا أضيفتا إلى اسم ظاهر تعربان بالحركات المقدرة .
- تحذف نون المثنى وجمع المذكر عند الإضافة .
- جمع المؤنث السالم رفع بالضم وينصب ويجر بالكسرة .
- الملحقات بجمع المؤنث
- الأسماء التي هي : أب وأخ وف وحم ذو هنو .
- تعرب الأسماء الستة فترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء إذا توافرت الشروط .
- كلمة فم إذا ذكرت الميم يعرب بالحركات الظاهرة .
- إذا أضيفت الأسماء الستة : لياء المتكلم تعرب بالحركات المقدرة .
- الأسماء الستة إذا ثنيت أو جمعت تعرب إعراب والجمع .
- الأفعال الخمسة : ترفع بثبوت وتنصب وتجزم بحذف النون .
- الفعل المضارع المعتل بالألف : يرفع بصمة مقدرة وينصب بالفتحة المقدرة .
- الفعل المضارع المعتل بالياء أو بالواو: يرفع بصمة مقدرة وينصب بفتحه ظاهرة .
- أي فعل معتل الآخر يجزم بحذف حرف العلة .
- الممنوع من الصرف : أسم لا ينون ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة .
- الممنوع من الصرف : يجر بالكسرة إذا كان معرف بـ( أل ) والإضافة .
المباحث البلاغية للسورة
الإفتتاح بنداء المؤمنين بالتنبيه على أهمية ما يرد بعد ذلك من النداء لتترقب اسمائهم بشوق
النهج بقوله لا تقدم: يفيد التحذير .
أستخدم الملا عز وجل قوله ( بين يدي ) دليل على تخطيط الملكية .
كلمة ( بين ) ظرف يستفاد منه القرب وقوة الأختصاص بنزول النبي صلى الله عليه وسلم من الله المكان الذي لا يخفى .
النهي في قوله (لا ترفعوا أصواتكم ) لبيان ضرورة التأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم ).
ابتداء قوله تعالى ( إن اللذين يغضون ) بالتأكيد بأن للأهتمام بمضمونه .
· الأصل الغض خفض البصر بالعين وأستعير هنا لخفض الصوت والدلاله على ألأسرار .
· استخدم التعبير ( أكثرهم ) لأن منهم من لم ينادي النبي صلى الله عليه وسلم .
· اللام في قوله ( الحجرات ) تفيد العهد .
· تنكير ( فاسق ، نبأ ) يفيد العموم .
· تكرار النداء في قوله ( يا أيها اللذين آمنوا ) لإظهار الشفقة والنصح .
· الأمر في قوله ( واعلموا ) يفيد الوجوب.
· ذكر أسم الله تعالى :لاستشعار المهابة في النفس .
· بين ( حبب ، كره ) طباق .
· الأمر في قولة ( فقاتلوا ) يفيد الوجوب .
· الأمر في ( أقصروا ) يفيد العموم .
· (واقتتلوا ) فيها حمل على المعنى ( بينهما ) في حمل على اللفظ .
· خص الأثنين دون الجمع في قوله _( بينهما ) لان أقل شقاق يقع بين إثنين .
· جملة ( أن الله يحب المقسطين ) تفيد التأكيد مع إستمرار .
· ( لعلكم ترحمون ) اختيرت الرحمة لأن الأمر بالتقوى واقع أثر تقرير حقيقة الأخوة بين المؤمنين .
· كلمه ( قوم نكره ) نكرة للشياع .
· خص النساء بالذكر لتوهم تخصيص الفعل بسخرية الرجال .
· ( قوم ونساء |) نكراتان للعموم.
· النهي في قولة ( لا يسخر ) المضارع .
· التعبير في قولة ( أجتنبوا كثيرا من الظن ) لان هناك ضنا لم يؤمر باجتنابه .
· الاستفهام في قولة ( أيحب أحدكم ) يفيد التقرير .
· الصورة في قولة ( أيحب أحدكم ) إستعارة تمثيلية
· الفاء في قولة ( فكرهتموه ) يسمى بالفا الفصيحة وتفيد الإلزام .
· ( إن تواب ) تأكيد بان الله يتوب من يشاء .
· ترتيب ( رحيم ) بعد ( تواب ) لان الرحمة ملازمه للتوبة .
§ المباحث النحوية
· ( لا تقدموا ، لا ترفعوا ، لا تجروا ، لا تلمزوا ، ولا تجسسوا )
· لا : حرف نهي مبني على السكون لاحمل له من الإعراب .
· الفعل : فعل مضارع مهزوم بعد لا الناهية وعلامة جزمه حذف النون وواو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل .
· ( يا إيها اللذين آمنوا )
· يا : حرف نداء مبني على السكون لاحمل له من الإعراب
· أي : من أدى مبني على الضم في محل نصب والهاء للتنبيه .
· اللذين : أسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من أي .
· ( أن الله سميع عليم )
· أن + أسم منصوب + خبر أ، مرفوع + خبر ثاني مرفوع .
· ( إنما المؤمنون إخوة ) أن + ما كاف وكفوف + مبتدأ مرفوع + خبر مرفوع .
· مواقع الجمل الآتيه من الإعراب :
· ( آمنوا ) صلة الموصول لا محل من الإعراب .
· ( وأنتم لا تشعرون ) في محل نصب حال .
· ( أكثرهم لا يعلمون ) : في محل خبر إن
· إعراب بعض الكلمات :
· مغفرة : مبتدأ مؤخر مرفوع .
· نادمين : خبر تصبح منصوب بالياء .
· أن فيكم رسول : أسم أن مؤخر .
· فضلا : مفعول لاجله منصوب .
· طائفتان : فاعل مرفوع بالألف .
· بأس الإسم ( فاعل ) الفسوق ( اسم )
· ميتا : حال منصوبة .
معلقة زهير بن أبي سلمة
ملاحظات عامة حول المعلقة والشاعر :
· ينتمي زهير بن أبي سلمة إلى قبيلة مزينة ولد سنة 530 وتوفى 611 هو من أصحاب الحوليات وممن لقبوا بعبيد الشعر .
· كتب معلقته للإشادة برجلين هما : هرم بن سنان والحارث بن عوف الذين أصلحا بين قبيلتي عبس وذبيان في حرب داحس والغبراء.
الجوانب الأسلوبية والبلاغية :
· امن ام أوفى : استفهام يراد به التوجع وفيه براعة استهلال.
· اختار زهير قوله ذا فضل لأنها اعم واشمل من المال والجاه .
· الصورة في قوله ( يضرس بأنياب )كناية عن شدة التحكم والسيطرة.
· الصورة في قولة ( يوطا بمنسم ) كناية عن الذل والضعف .
· تكرار أسلوب الشرط: يعكس لنا التجارب على أنها حقائق مقررة .
· كثرة استخدام الأفعال الماضية تفيد تحقق الوقوع .
· كثرة استخدام الأفعال المضارعة للاستمرار .
· خصائص الأسلوب في القصيدة :
· أ/ كثرة استخدام الألفاظ التقابلة
· ب/ كثرة استخدام الكلمات المشعة لأن الزيادة في المبنى زيادة في المعنى .
· جـ/ استخدام أساليب التشويق كالجمل الاعتراضية.
· د/ الآثار من أساليب النفي والإكثار من المجهول .
· صفات زهير الشخصية :
· أ/ يتحلى بالورع وطيب النفس ..
· ب/ شديد الحب والتعلق لمعالي الامور .
· ج/ مريم الفعال له تجارب مميزة في الحياة .
خطبة الوداع
معلومات عامة عن الخطبة :
1- تعرف الخطبة بخطبة البلاغ.
2- جمع النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته أمرين من دعائم الدين هما : توحيد الله الحق ، والإحسان إلى الخلق.
3- حج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة .
من خصائص الأسلوب في الخطبة :
1- تكرار النداء للناس 8 مرات لاسترعاء الانتباه والتشويق.
2- جاء الخبر مؤكدا بأن 7 مرات لأهميته.
3- الأمر فيقوله ( أسمعوا مني ) يفيد التقرير.
4- الإستفهام في قولة ( الآ هل بلغت ) يفيد التقرير.
5- تكرار لفظ الجلالة لما من هيبة وتأثير في النفوس .
6- استخدام ألفاظ التوكيد مثل ( أجمعين ) للإحاطة والشمول .
7- استخدام النكرات مثل ( مضل ، هادي ، أمانة ) لأنها تفيد العموم.
8- استخدام أسماء الإشارة كثيراً لأنها تفيد التقرير والتقريب